Basitlik, herhangi bir açıklama veya tanımda bir erdemdir. Kavramları ve onları ifade eden kelimeleri mümkün olduğunca basit tutmak, anlayışı ve iletişimi kolaylaştırırken doğruluk veya eksiksizlikten ödün vermeden sağlar. Bu prensip antik çağlardan beri bilinmekte, uygulanmakta ve kodifiye edilmektedir. Bu prensibin en bilinen versiyonu İngiliz Franciscan nominalist filozof William of Ockham (veya Occam) (c.1288–1347) tarafından ortaya atılmıştır. Bilim insanları daha yaygın olarak ona Ockham’ın usturası derler, ancak doğru adıyla ya tasarruf ilkesi ya da ekonomi ilkesi denir, çünkü gereksiz kavramları kesip atar.
Ockham’ın usturası, modern gözlemcilik başlangıcından bu yana bilimsel yöntemin temel prensibi olmuştur; bu başlangıç, İngiliz çok yönlü bilim insanı Francis Bacon’ın (1561–1626) deneylerinde ve özellikle yirminci yüzyılda spekülatif-ampirik döngünün (gözlem yap, hipotez oluştur, hipotezi test et, gözlem yap) standartlaştırılmasından bu yana geçerlidir.
O usturanın bilimsel anlayışı geliştirmek için çalıştığının en iyi örneği, Polonyalı astronom Nicolaus Copernicus’un (1473–1543) gerçekleştirdiği kozmolojik devrimdir. Onun zamanından önce, evrenin hüküm süren jeosentrik görüşü, gezegenlerin ve ayın retrograd hareketlerini “açıklayan” epikil ve diğer hayali matematiksel oluşumlarla desteklenmişti. Dini dogma ile çelişerek ve heliosentrik bir sistem önererek, Copernicus, bu hareketleri görece basit bir elips düzenlemesi ile açıklayabilmiştir.
Tarihsel Arka Plan ve Bilimsel Temeller Yunan filozof Aristoteles (M.Ö. 384–M.Ö. 322), varsayımların bilinen gerçeklere uygun olarak mümkün olduğunca az olması gerektiğini De Caelo’da yazmıştır. Fizik’te evrenin sadece bir hareket ettiriciye sahip olduğunu savunur. Metafizik’in Alpha Major Kitabı’nda, öğretmeni Platon’un (M.Ö. 427–M.Ö. 347) her şeyin dünya üzerinde bir üstünyaşam, anlaşılabilir bir düşünce dünyasında ideal bir biçimi olduğu görüşünü reddeder. Aristoteles’in karşı argümanı şuydu ki şeyler maddelerdir ve bir şeyin kendisi ve fikri olarak ikili bir şekilde var olduğunu anlamak için hiçbir neden yoktur, çünkü aynı şekilde tek bir şekilde var olduğu şeklinde anlaşılabilir.
Tasarruf ilkesi, Ockham’ın doğduğu dönemden önce ortaçağ skolastik felsefesinde bilinirdi. Çoğu Aristotelesçi fikir gibi, İtalyan Dominiken filozof St. Thomas Aquinas’ın (c.1225–1274) yazılarında görünür, özellikle Summa Contra Gentiles’te, burada doğa bir işi bir tane yeterken iki aracı kullanmaz, bu nedenle bir işi birçok yol yerine bir yol kullanarak yaparsak gereksizlik üretiriz, diye argüman yapar. Ayrıca devam eder, bir şeyin iki veya daha fazla metafizik teorisi varsa, en fazla sadece bir tanesi doğru olabilir.
Bu prensip aynı zamanda İskoçya’lı Franciscan filozof John Duns Scotus’un (1266–1308) metinlerinde de bulunur, ki Ockham’ın öğretmeni olabilir. Fransisken başpiskoposu Rouen’lu Odo Rigaldus (1205–1275), Sentences üzerine yorumlarında bir şeyi tek bir şekilde varsayabileceğimiz halde çok sayıda varlık ortaya koymak boşunadır, diye yazmıştır.
Ockham, bu ilkenin birkaç ifadesini yazmıştır. En yaygın ifadesi, “Varlıklar gereksiz yere çoğaltılmamalıdır,” Ockham’a atfedilir, ancak onun varlığını sürdüren hiçbir eserinde bulunmamaktadır. Bu versiyon, 1639’da İrlandalı Franciscan teolog John Ponce of Cork’un (1603–1670) Duns Scotus üzerine yorumunda bulunan metinlerde bulunmamıştır. Gerçek tarihe fazlasıyla dikkat etmeksizin, İskoç filozof Sir William Hamilton (1788–1856), terimi 1852’de “Ockham’ın usturası” olarak türetti, ancak bu terimi kaynağına atfetmedi. Ockham’ın usturası daha adil bir şekilde “Aristoteles’in usturası” olarak adlandırılabilir.
Occam’ın Usturası ve Bilimsel Yöntem
Albert Einstein’ın anladığı zaman-mekan sürekliği dalgalanmaları, Occam’ın usturasının prensiplerine dayalı olarak seçilmiştir Occam’ın usturası, basitliğin mükemmelliği temsil ettiği fikrine dayanır. Bu, bilimsel yöntemle mükemmel bir şekilde uyar — bilim insanlarının bir şeyi kanıtlamak veya çürütmek için attığı adımlar dizisi. Gerçekten de bilimsel yöntemin Occam’ın usturasına dayandırıldığını söyleyebiliriz.
Ancak usturaya yaklaşırken dikkatli olun — bu kadar kısa bir ifade için, her türlü fikri sığdırmak veya bükme yeteneği vardır. Unutulmaması önemlidir ki Occam’ın usturası hiçbir şeyi kanıtlamaz. Bunun yerine sezgisel bir araç olarak hizmet eder – bir rehber veya öneri – ve aynı şey için aynı tahminleri yapabilen iki açıklama veya rekabet eden teori verildiğinde, daha basit olanın genellikle doğru olanı olduğunu belirtir. Teorik modeller geliştiren bilim insanlarına yardımcı olur.
Bu ilkedeki ima edilen şey, basit açıklamaların, zaten doğru olduğunu bildiğimiz kanıtlardan geldiğidir, yani deneysel kanıtlar – beş duyu aracılığıyla toplanan bilgiler. Cırcır böceklerinin öttüğünü duyabildiğimiz için biliyoruz. Turşuların ekşi olduğunu tadabildiğimiz için biliyoruz. Bu şekilde, deneysel kanıtları kullanarak kolayca açıklanabilen şeyler, hissedemediğimiz kanıtlara dayalı açıklamalara üstün gelme eğilimindedir. Bizi daha az varsayım kullanmaya ve en basit hipotezi tercih etmeye teşvik eder.
Kimler Occam’ın Usturası’nı Kullanır?
İsa ve Meryem’in dini resmi. Skeptikler, UFO’lardan dinlere kadar her şeyi düşünmek için Occam’ın usturasını kullanırlar. Einstein ve Lorentz örneği, Occam’ın usturasını en çok kimin kullandığını iyi bir şekilde açıklar – bilim insanları. Bilim insanları, genellikle büyük denklemleri aşmak için usturayı veri kümesinde A noktasından B noktasına kolayca gitmek için kullanırlar. Sonuçta, iki nokta arasındaki en kolay – ve çoğu zaman en iyi – yol doğru bir çizgidir, değil mi?
Skeptikler, Occam’ın usturasını temel bir araç olarak ve bazen kanıt olarak kullanırlar. Skeptikler, genellikle sadece duyduklarını veya bilimsel olarak kanıtlanabilen şeyleri inanma eğiliminde olan insanlardır. Bu, onları komplo teorilerine ve dini inançlara inanan insanların karşıtları yapar.
Ancak gerçek bir skeptik size sadece farklı açıklamaları düşünme aracı olarak kullandığını söyleyecektir. Evrenin sağlıklı bir şekilde araştırılmasını gerçekten takdir eden skeptikler, Occam’ın usturasını en basit (ve inançlarına göre en mantıklı) açıklamayı seçmek için kullanırlar, ancak diğer, daha karmaşık açıklamaları reddetmek için kullanmazlar. Sonuçta, daha fantastik olanın doğru olduğunu gösteren kanıtlar daha sonra ortaya çıkabilir ve gerçek bir skeptiğin amacı açık bir zihin tutmaktır.
Ancak, bazı insanlar – skeptikler ve bilim insanları da dahil olmak üzere – usturayı bir kılıç gibi kullanır. Bu insanlar için ustura bir teoriyi kanıtlar ve diğerini çürütür. Bir açıklamayı kanıtlamak veya çürütmek için Occam’ın usturasını kullanmanın iki sorunu vardır. Birincisi, bir şeyin basit olup olmadığını belirlemek (örneğin, deneysel kanıt) subjektif bir konudur, yani basitliğini yorumlamak kişiye bağlıdır. İkincisi, basitliğin doğrulukla eşit olduğunu destekleyen kanıt yoktur.
Unutulmaması gereken önemli bir nokta, Aristoteles’e atfedilen fikirlerin mükemmelliğin basitlikte bulunduğu fikri insan yapımı bir fikirdir. Bu, matematik, fizik veya kimya tarafından desteklenmez. Ve yine de, bazıları tarafından gerçek olarak kabul edilir.
Bilimin Tartışılabilir Olabileceği Düşünülebilir Şu örneği düşünün. Yaratılışçılar, Occam’ın usturasının ideolojilerini doğru olduğunu kanıtladığını söylerler. Sonuçta, yaşamı, evreni ve her şeyi Tanrı’nın yarattığını söylemek, Büyük Patlama tarafından yaratıldı ve ardından bir dizi inanılmaz birbiriyle ilişkili tesadüf tarafından yaratıldı demekten daha basit bir açıklama değil midir?
Deneyimciler, bunu deneyimsel kanıtımız olmadığını iddia ederler. Bu, Tanrı’nın var olduğu varsayımıdır. Aynı durum Tanrı’ya inanmayanlar için de geçerlidir. Ateistler, Aristoteles’in basitliğin mükemmellik olduğu fikri ile birlikte Occam’ın usturasını kullanarak Tanrı olmadığını kanıtlamaya çalışırlar. Eğer Tanrı varsa, derler ateistler, evren çok daha basit olurdu, değil mi?
Tüm bu tartışmaların sorunu, basitliğin ne olduğunun subjektif olmasıdır. Dahası, evrenin daha basit olabileceğini rasyonel olarak gösteremeyiz. Gözlemleyebildiğimiz düzeylerde gereksizlikleri belirleyebiliriz, ancak bunların bütün olarak gerekli olmadığını kesin olarak belirleyemeyiz. Örneğin, fotosentez oldukça karmaşık bir mekanizmadır. Bununla birlikte, bu, aynı sonucu aynı sistemde elde etmenin en basit olası yolunun olduğu anlamına gelmez. Aynı sonucu aynı sistem içinde elde etmek için daha basit bir süreç bulmadık.
Artık Occam’ın usturasının bir fikri diğerine tercih etmek için nasıl kullanıldığını oldukça iyi bir şekilde anlamalısınız.
Occam’ın Usturası, bilimsel düşünce ve mantıkta önemli bir prensip olarak kabul edilir. Basitçe ifade etmek gerekirse, bu prensip, verilen iki veya daha fazla açıklama veya teori arasında seçim yaparken, aynı sonuçları verenler arasında en basit olanın genellikle doğru olanı olduğunu öne sürer. Bu, bilim insanları ve düşünürler için düşünce süreçlerini yönlendiren ve sıklıkla kullanılan bir ilkedir.
Ancak, Occam’ın Usturası, her zaman kesin doğruyu göstermez. Bu, daha çok bir sezgisel araç olarak kullanılır ve farklı açıklamaları düşünmek için bir kılavuz olarak hizmet eder. İki teori veya açıklama aynı tahminleri yaparsa, daha basit olanı tercih etmek, düşünce sürecini hızlandırabilir ve daha az varsayım kullanmayı teşvik edebilir.
Bununla birlikte, Occam’ın Usturası’nın sınırları vardır. Basitliği tanımlamak subjektiftir ve bazen bir açıklamanın ne kadar basit olduğunu değerlendirmek karmaşık bir mesele olabilir. Ayrıca, basitlik ile doğruluk arasında mutlak bir ilişki yoktur. Her zaman en basit açıklama en doğru olanı değildir.
Özellikle din, bilim, ve felsefe gibi karmaşık konuları ele aldığımızda, Occam’ın Usturası’nı uygulamak daha da zorlaşır. Farklı dünya görüşlerine sahip insanlar, aynı olguları farklı şekillerde yorumlayabilirler ve bu nedenle Occam’ın Usturası’nı farklı şekillerde kullanabilirler.
Occam’ın Usturası, düşünme sürecinde kullanılan faydalı bir araçtır, ancak kesin sonuçlar vermez ve farklı bağlamlarda farklı şekillerde yorumlanabilir. Bu nedenle, her zaman dikkatli bir şekilde uygulanmalı ve diğer kanıtlarla birlikte ele alınmalıdır.
Kaynak
https://www.encyclopedia.com/science/science-magazines/science-philosophy-and-practice-ockhams-razor
https://science.howstuffworks.com/innovation/scientific-experiments/occams-razor.htm
all about space dergisi
